Pochodzenie: Mali, grupa etniczna Bamana

Datacja: II poł. XX w.

Opis: Maska hełmowa  ludu Bamana przedstawiająca młodą kobietę w swoim wertykalnym stylu nawiązują do masek tji-wara przedstawiających antylopy. Jest to rzadki przykład maski przedstawiającej kobietę. We współczesnej sztuce Bamanów, szczególnie pamiątkarskiej dominują obiekty nawiązujące do stylu masek tji-wara oraz ntomo. Maski przedstawiające kobietę należą do rzadkości, chociaż kobiety ze względu na zdolność do porodu podejrzewa się o posiadanie wielu tajnych umiejętności. Mity i legendy – tak jak u wielu ludów Afryki Zachodniej – opowiadają o czasach kiedy kobiety były w posiadaniu potężnych sił, których  nie potrafiły kontrolować, dlatego opiekę nad nimi przejęli mężczyźni.

Jak zauważa Ewa Prądzyńska z Muzeum Narodowego w Szczecinie „obiekty sztuki Bamana przeważnie nas poruszają, kolekcjonerzy podziwiają ich piękne formy, artyzm wykonania (…) aby je zrozumieć i naprawdę docenić, należy poznać ich miejsce w kulturze Bamana. Dopiero gdy poznamy znaczenie masek i statuetek, sposoby ich używania i funkcjonowania, skomplikowaną symbolikę, jaka towarzyszy ich powstaniu i użytkowaniu, możemy je w jakimś stopniu pojąć” [2014: 511].

Literatura:

Colleyn Jean-Paul, 2001, The power associations: The Chi-wara, [w:] J.-P. Colleyn (red.), Bamana. The art of existence in Mali, New York-Zürich.

Prądzyńska Ewa, 2014, Sztuka Bamana w zbiorach Muzeum Narodowego w Szczecinie, w: Sławomir Szafrański et al. (red.) Sztuka Afryki w kolekcjach i badaniach polskich, Szczecin: Muzeum Narodowe w Szczecinie, s. 495-524.

Zakup obiektu dofinansowany ze środków Narodowego Instytutu Muzealnictwa i Ochrony Zbiorów.